大自然的声音文章的结构是什么？

大自然的声音这篇课文的结构方式是总分式，这篇课文属于说明性文章，它运用人格化的写法，以及大量的形象鲜活、熟悉生动的有新鲜感的语句，分别从风、水和动物三个方面描写了大自然美妙的声音。

总分式结构是文章结构形态之一，分别表述与总结表述相结合而构成系统的结构方式。多用于论说文，说明文和应用文等文种。它讲究条分缕析，逻辑鲜明。内容复杂的论说文常取此种方式，条理分明，中心突出。

大自然的声音采用了总分的结构方式，总写：开门见山，提出“大自然有许多美妙的声音”，与文章题目相对应，给读者一个初步印象。分写：分别写了风、水和动物三个方面的声音，描绘了一副美丽的大自然画卷。

作者列出了“风、水和动物”三个方面来描写大自然美妙的声音，从多个角度论证了大自然的声音的确是美妙悦耳的，前后呼应极为强烈。并且运用人格化的写法，以及大量熟悉生动的有新鲜感的语句，使大自然的形象更加鲜活，充满趣味，使得说明文章不再枯燥。

如何做到文化自信？

文化自信本质上是对文化生命力的信念、信心。增强文化自信，需要我们有对历史传统文化、红色革命文化、民族民间文化、当代中国文化的理性审视，对世界历史文化、异域民族文化、现代文明成果的包容借鉴。

一要有对历史传统文化、红色革命文化、民族民间文化、当代中国文化的理性审视。我们所讲的文化自信，首先是正确的对待自己的文化，也就是对自己国家和民族出色的/卓越的/优异的/杰出的 文化传统有应有的礼敬和自豪，对自身文化生命力量和文化发展前景有坚定执着的信念。对传统文化的合理因素和内在价值有科学的判断，简单明了的讲就是三句话：一是看得起，二是不自大，三是善梳理。

二要有对世界历史文化、异域民族文化、各国文明成果的包容借鉴。对外来文化采取包容、借鉴、吸收的态度，是对自身文化充满自信的另层表达。中华文化生生不息、绵延不衰，固然是其内在本质和生命力决定的，但一个重要方面在于它有海纳百川的胸襟、有兼收并蓄的传统，这实质上就是其特有的自信气度。文化自觉本质上是对文化价值的觉悟、觉醒。提升文化自觉，需要我们有对文化意义、文化地位、文化作用的深度认同，对文化建设、文化发展、文化进步的责任担当。

三要始终保持对文化意义、文化作用、文化地位的深度认同。文化是人类基于自觉意识的灵感迸发、情感表达、观念创新，人类生存的世界处处都烙上了文化的印记，文化也成为人类区别于其他动物的重要标志。文化始终以一种无形的力量深刻地影响着有形的存在，它滋养人类、涵养社会、促进经济发展，其意义和作用是那样永恒。社会发展进步到现阶段，文化对人类的影响比以往任何时候都更加广泛而深刻，文化越来越成为民族凝聚力创造力的重要源泉，成为综合国力竞争的重要因素，成为经济社会发展的重要支撑。

四要应当认识到：文化不仅具备震撼心灵、满足需求之精神力量，而且具备引领社会健康发展、激发民族创造活力之物质力量；一个国家的兴盛强大离不开文化，一个民族的传承延续离不开文化，整个社会的发展进步离不开文化。还应当认识到：在全球化深入发展的当今世界，特别是西方发达国家企图用西方的思想文化“一统天下”的背景下，一个拥有五千年文明和十三亿人口的东方大国，如果不能坚守中华民族的出色的/卓越的/优异的/杰出的 传统文化，不能构建以社会主义核心价值体系为根本的当代先进文化，不能形成以文化事业文化产业快速发展为基础的文化软实力，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴只能成为一句空话。这样的认识，对每个人都应当是一种“自意识”而不是“被认同”，并且是对文化本真意义和内在涵义的深刻认识、深度认同，这才是我们所讲的高度文化自觉。

五要牢固树立对文化建设、文化发展、文化进步的责任担当。文化自觉不只是内在意识上的自觉醒悟，还应当是实际行动上的责任担当。因为，文化是在长期的延绵不断的建设中不断发展、不断进步的，无论是整个人类的文化，还是一个国家、一个民族的文化，都有一个点滴积累、长期积淀的过程。所以，我们对文化的责任担当理所当然要包括对文化建设的参与，对文化发展的推动，对文化进步的引领。

做到文化自信，个人认为有两点。

一种是个人努力了就可以做到的，那就是提升自身学识素养，对古住今来、天文地理、政治经济、人情世故、各行各业等等，都有所了解。或者对某一种特定的文化有非常深入的了解加感受，比如饮食文化、旅游文化等。

另一种文化自信不一定是个人自身努力能达到的，得上升更高层面的体验，这个也好理解，我们去越南朝鲜体验一番和去美国日本体验一番就会有很多不同的文化感受。在此我更相信各个地方各种文化并无高低优劣之分，这个情境下的文化自信，只是说我们更适应自己当前所处的大文化体系，去了朝鲜越南，我们会觉得我们在经济生活类的文化上有自信；去了美国日本，则会觉得我们在体制文化上更有自信，那就是能集中力量办大事的体制文化和团结协作文化，看北京大兴机场5年完工，类似大工程还有很多，放眼全球，没几个国家有这种时效。另外再看当下70周年国庆就能有所感触。

如何做到文化的自信？感谢提问。

我个人认为，文化的自信，就是对文化生命力的信念和信心。不管什么文化，文化水准高低，首先得有文化，这样肚里有了二两墨，就活得明白，活得有意义。

做到文化的自信，需要我们对历史传统文化，红色文化，民族文化，民俗文化，佛道文化，地域文化，当代中国文化，以及世界历史文化，异域民族文化，现代文明成果的包容，借鉴和吸收。

做到文化的自信，首先要正确对待自己的文化，也就是对我国民族出色的/卓越的/优异的/杰出的 文化传统，有应有的礼敬和自豪。对自身文化生命力量和文化发展前景，有坚持执着的信念。对传统文化看得起，不自大，善梳理。对世界历史文化，异域异族文化，各国文明成果要包容，借鉴和吸收。

中华文化博大精深，生生不息，绵延不衰，固然是其内在本质和生命力决定的，但，重要的是，它有海纳百川的胸襟，有兼收并蓄的传统，这实质上就是其特有的自信气度！要做到文化的自信，就应做到这些。

这是我的个见，恳请望大家指正。

文化就是文明，所谓文化自信就是文明自信，中国五千年的文明，是世界上较早 没有被中断的古代四大文明之一，中华文化博大精深，古代先贤，留下的华美篇章不胜枚举，祖先就留给我们的文化遗产，都将是我们自信的力量！

如何树立文化自信，实现文化自觉

 我来答 分享

举报 浏览 31209 次

1个回答

#活动# 度假三千问，新人答题赢红包

匿名用户

推荐于2018-09-29

展开全部

文化自信本质上是对文化生命力的信念、信心。增强文化自信，需要我们有对历史传统文化、红色革命文化、民族民间文化、当代中国文化的理性审视，对世界历史文化、异域民族文化、现代文明成果的包容借鉴。

靠前 ，要有对历史传统文化、红色革命文化、民族民间文化、当代中国文化的理性审视。

我们所讲的文化自信，首先是正确的对待自己的文化，也就是对自己国家和民族出色的/卓越的/优异的/杰出的 文化传统有应有的礼敬和自豪，对自身文化生命力量和文化发展前景有坚定执着的信念。对传统文化的合理因素和内在价值有科学的判断，简单明了的讲就是三句话：一是看得起，二是不自大，三是善梳理。

第二，要有对世界历史文化、异域民族文化、各国文明成果的包容借鉴。

对外来文化采取包容、借鉴、吸收的态度，是对自身文化充满自信的另层表达。中华文化生生不息、绵延不衰，固然是其内在本质和生命力决定的，但一个重要方面在于它有海纳百川的胸襟、有兼收并蓄的传统，这实质上就是其特有的自信气度。

文化自觉本质上是对文化价值的觉悟、觉醒。提升文化自觉，需要我们有对文化意义、文化地位、文化作用的深度认同，对文化建设、文化发展、文化进步的责任担当。

当代中国文化是马克思主义文化，属于西方近现代文化，按理说，应该充满自信。中国的传统文化实际上就是中华民族的主体民族——汉族的“日出而作，日入而息”的农耕文化。已经融入一代又一代汉人血液中的汉族传统文化是如今无处不在的饮食文化、汉语文化、汉字文化、中医文化、民俗文化、武术文化、节气文化、宗祠文化、戏曲文化、兵法文化……大多数汉人以此底蕴厚重的文化为傲，似乎也不存在自信的问题。

如果说所谓文化自信系指自汉帝国始，历朝历代统治者的御用文化、精神支柱——孔子创立的儒学，那就真是没有多少自信了。因为，在那个不长的时代，儒学连同汉人传承儒学的主要文化——宗祠文化、乡绅文化被连根拔起，扫地出门，取而代之的是现代政党的意识形态体系，儒学一度中断了几十年。所以，当代中国人的身上大多没有儒学的文化符号。

儒学饱受历史诟病的就是所谓教化作用，在儒学的教化下，唾面自干，逆来顺受，好死不如赖活着竟然成为汉族中大多数人的生存之道，但凡有一线希望，没有人会为了做人的尊严而奋起抗争。而这正是历朝历代统治者所梦寐以求的。历史说，尊孔的背后一定是保皇，充斥着儒学的道德与情怀的社会，又有哪一个不是皇权** 社会！

1，要有文化，不管是什么文化，总要有，肚内没有二两墨，那活着，就如僵尸

2，要懂文化分类，别把文化单单理解成老师教你的那点，例如，民俗文化，饮食文化，等等，都是文化

3，要博学文化，什么都要懂点，别只会点老师教的，别人问你除夕怎么来的，你别只会露出可爱的傻傻。

一、 扫除障碍

实现文化自信，有许多障碍，主要是两大障碍：一是全盘否定中国传统文化。中国落后挨打以后，许多洋人认为中国落后的原因就在于传统文化，中国人为了改变现状，也认为是传统文化的拖累，为了救国保种，起来闹革命，极力批判传统文化作为号召。这在当时是可以理解的，也是有必要的。到了现在，需要从实际出发，认真研究一下传统文化的精华与糟粕，不再全盘否定，做出有分析的评价。如果不能扫除这个障碍，以为中国传统文化全是封建主义糟粕，怎么可能产生文化自信？复兴中华文化也就无从谈起。二是以西方的学术理论为较早 正确的标准。这也是中国人文化自信的一大障碍。世界各民族的文化千差万别，都以西方文化为正确的标准，来衡量中国文化。中国文化与西方不同的都是错误的，这怎么能有自信？有一教授在会上说中国没有哲学，没有管理学，没有逻辑学.....没有这个学，没有那个学，什么都没有，只有糟粕，哪能有自信？复兴什么？不能扫除这个障碍，只有一条路可走，那就是全盘西化。

我们研究这些问题，强调一切从实际出发，具体问题具体分析。如果从观念出发，说什么孔子已经死了几千年了，早就过时了，不予理睬，那是不解决实际问题的。或者说孔子思想没有合理性，怎么会流传几千年。这也不能解决问题。我们需要的是具体问题具体分析。二、学习历史，了解文化

文化是广泛复杂的概念。传统文化是历史上产生的，经过长时间流传下来的。因此，必须学习历史，才能了解文化。历史虚无主义，自然不了解文化。中华民族有重视历史的传统。关于写史，有两个原则：一是实事求是，尊重客观现实；二是善可为法，恶可为诫，无论是非成败，都有教育意义。因此，“以古为镜，可以知兴替。”借鉴历史，就可以预见政治势力兴衰成败。中国几千年中形成的“二十四史”，先是哲学家提出治理天下的方案，政治家付诸实践，历史学家进行总结，展示兴衰成败的因果联系。后代的哲学家、政治家、历史学家再重复这个过程。几千年反复总结，提高治理天下的政治智慧，形成了以“二十四史”为代表的世界历史文化上具特色的 的文化瑰宝，弥足珍贵。

举个例子，中国在三千年之前，在《尚书》中就有“民为邦本，本固邦宁”的说法。人民是国家的根本，人民稳定了，国家就太平了，政权就巩固了。两千多年前，孟子就总结出“民为贵，社稷次之，君为轻”的结论。后来的历史一再证实这个结论。秦朝消灭六国，统一天下，实力强大，堪称无比。由于秦朝当政者企图让天下人民为他服务，不久就被人民所推翻，所谓“得民心者得天下”，在历史上一再被验证。王莽开始做一些得民心的事，得到拥护，没有政权而有政权。他掌权以后，自以为可以随心所欲，做出许多不得民心的事，人民就起来，推翻了“新”朝。三国魏晋南北朝，** 了几百年，隋朝统一天下，实力自然很大，不久又被李氏推翻，唐太宗李世民在总结当皇帝的经验教训时说：“为君之道，须先存

百姓。”（《贞观政要•君道》）黄宗羲说：“天下为主，君为客。”天下就是指天下人民。这是中国传统的民主思想，也就是民为邦本、民为君本的思想。许多官员以为民是最底层的，容易受欺负，那些在人民面前作威作福的酷吏贪官，早晚都要被人民所打败。贾谊总结说：“民无不为本”。民是国家的根本，国君的根本，官吏的根本。民本思想是中国传统文化的精华，是政治智慧的核心。有了民本，就必须施德政，讲和谐，倡仁爱，求大同。两千多年前的孟子讲民贵君轻，一千多年前的柳宗元讲“吏为民役”（官吏是人民的仆役，即公仆思想），三百年前的黄宗羲讲“天下为主，君为客”，从历史发展来看，中国民本思想没有间断，流传了几千年。虽有改朝换代，民本保留至今，应该说是中华传统文化的精华。

比较研究，认识精华

不学历史的人不了解文化，要说比较，只能比较眼前的事实。一个人在那里吃鸡，你可能羡慕他，要是知道他的鸡是偷来的，还羡慕他么？要是看到他因偷鸡挨了一顿打，还羡慕他么？有人发了财，升了官，许多人羡慕，如果知道他是通过违法乱纪，伤天害理的手段弄到的，也许还会羡慕他运气好。古语说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”坏事做多了，必然要倒霉，只是时间早晚的问题。当他倒霉时，被关进监狱，有家不能回，有钱无处花，那时，还有人羡慕他么？早知如此，悔不当初。没文化的人将人生当儿戏。过去有没有文化，就看他是否识字；现在领会了文化精神的，才是有文化，虽然识很多字，甚至还懂几门外语，做事没有文化精神，还是属于没文化。

儒家提倡孝道，从孔子以后，说孝不断，五四时代许多文人批判孝，说孝是封建主义糟粕。说孝对，还是批孝对呢？这就需要具体分析，所倡孝是什么内容，所批孝有什么道理，不具体分析，就弄不清楚。五四时代批的是愚忠愚孝，孝于亲，忠于君，忠君为大孝。还有一种说法：君叫臣死，臣不死，臣为不忠；父叫子亡，子不亡，子为不孝。有错误都是儿子的，没有父亲的。父亲有什么错误，都要隐瞒下来，所谓“子为父隐”。看看批孝道，讲的有道理。还有“二十四孝”，也有批判的文章，我也多有同感。当我读了先秦典籍，从《孝经》《论语》和《孟子》《荀子》都看不到这类说法。为什么？儒家讲大义灭亲，也讲谏诤和子为父隐。好像相互矛盾。我以为义有大中小之分，大义灭亲，如李世民为了大义，杀兄杀弟，是大孝的表现。中义，对父要谏诤，才能使父不隐于不义。小义，不要宣扬，要隐。这就否定了父亲没有错误的说法，也否定了父叫子亡，子不亡，子为不孝的道理。《韩诗外传》卷八还记载了这么一件事，更有说服力。

现在的中国，地域广大，民族复杂。人口众多，能够和谐统一，从来没有宗教战争。民族之间有过矛盾和战争，终归于大一统。虽有过分分合合，改朝换代，中华文化一直传承至今。这是世界各国所没有的。这是中华传统文化许多精华所综合产生的结果。首先，中国早期讲协和万邦，强调和谐。其次，中国尊崇道义作为和谐的基础，对民施以德政，对弱者要帮助，对少数人要照顾，反对“以众暴寡，倚强凌弱，以富压贫，以智欺愚”，希望让每个人都享受幸福。两千多年前，孔子提出大同理想，跟马克思的共产主义理想有相通之处。现在，中央提出脱贫攻坚，又提出人类命运共同体，这是对中国传统文化精华的继承和发展，既是一种大创新，也是文化自信的具体表现。

首先得认识我们中国的出色的/卓越的/优异的/杰出的 文化，正确的认识和学习中国的出色的/卓越的/优异的/杰出的 传统文化！西方的也要正确的学习，然后应该将二者对比，认识我们中国文化的独特魅力和特色，认识与西方的不同，甚至看到超越西方的一些东西，内心认同我们中国的文化，如此才能说真正的树立文化自信。