分金定位是什么意思？

分金是罗盘上的刻度。由九宫八卦来确定八个方向，分别是正东，东南，正南，西南，正西，西北，正北，东北，每个方向45度，如果判断方向不是很精准，所以又把每个宫分出三个山，每个山15度，这样精准了很多。但是失之毫厘，差之千里，吉凶富贵完全千差万别，所以又把三个山进一步细分，每个山再分5份，每一份3度，这就是分金，罗盘一周共有120分金，这样对方向的判断更加精准。

分金定穴就是根据罗盘墓穴的位置。简单来说属于一种比较偏门的秘术，通过山川龙脉走势来确定“定穴”。

风水师这个职业怎么样？

谢邀！

风水师这个职业怎么样？

答：我虽然为全国各地的有缘人，甚至也被请到国外为人看风水，做风水。但我一直不以风水为职业，更不会以风水为生活，为发财的机缘。风水在我，只是一个天生缘分的爱好，并且在运用的过程中，得到乐趣，当然，也得到了人们的尊重。

但是，我对风水这一行的人和事，非常了解。个人认为，以风水师做职业，绝对不是个好职业。

一，品德容易亏缺。

我看过不少以风水为职业的人，他们的人生，并不快乐，即使是其中技术比较高超的人，为了生活收入，多多少少都不自觉的沾染了一些江湖的心机，而对于大多数水平低劣的职业风水师来说，为了生活，不懂装懂，昧着良心说假话，吹牛逼，更是让人恶心！有好多人，人本来不坏，但一入错行，为了生活也会变坏，让人嘘嘘。

二，风水师职业，是乱世庙堂高人流落江湖的产物，在和平年代，风水职业，不是上智者的选择，而是下智人的饭碗。看传统风水历史，可以知道，风水，一直是秀才进士士大夫们在道学上的一个根基。除了在朝廷专职的之外，他们都没有以风水为职业，而是以仕途，或者其他正统的行业为职业。由于改朝换代，一朝天子一朝臣的关系，这些人流落江湖，为吃饭，不得已以风水谋生。其中，杨公就是，只是由于他还带许多徒弟，又出书，名声就特别大。其实，像他这种水平的不少，都被历史淹没了。假如没有唐末之乱世，杨公肯定不入江湖。如今太平盛世，真正聪明有智慧的，根本不入风水这一行。学什么，做什么都比以风水为职业强。虽然，现在我们随便可以看到许多跟风水有关的职业，其实是因为风水时髦好引人眼球，打着风水名号赚钱罢了。跟真正传统意义上的风水，牛头不对马嘴。

三，风水师，不好做人。

民间老话：生女莫做媒人婆，生儿莫做风水佬。媒人婆难做，结婚之后，人家的好，不见得会感激你。但是，如果不好的，连孩子生不了的，可能都怪到你头上。

风水先生更惨。你是风水高人，帮人富贵，其实也是为他人做嫁衣。其中，只有很少数的人，会记得你，一直感激你，而大多数人，都不会记得了。甚至，许愿如果好起来，会报答你的，也不见报答的。难怪，古时候的风水高人，做风水，要么先说钱，或立据兑现富贵后，立即给钱。杨公也是这么干过的。这，多么难为情的事呀。再说，有的人，你帮他风生水起，他没啥说的，但一有个感冒打喷嚏，嗯，他怀疑你是否搞错了。而那些水平不过关的，纯粹蒙一个算一个的风水大师，其人生，简直是被诅咒指指点点的一生。祖宗十八代的脸都给丢光了。谁想自己的后代做这种风水师职业？！

学习风水的人，都知道赖布衣。他的父亲就是个风水高人。父亲并不想他也当什么风水师，一心一意要他考功名。只是运气差，考不上。后来在同考朋友的帮助下，以风水的人才推荐给朝廷，终于入朝为官了，可惜官运也不亨通，在势力的威逼下，流落江湖，风水史上，才有了个赖布衣。这也是无可奈何的选择例子。

四，劝年轻人，如是聪明灵光，又对传统风水很感兴趣的，鼓励学习，钻进去，深入进去，那是一个非常有趣惊人的世界。即使学有所成，了解机理和奥妙，也千万不要去做什么职业风水师。先把自己，自己的家族弄顺利兴旺，风生水起，再为有缘人（心动，愿意为其指点的），排忧解难，当是做功德，敬天地，开心就OK了。当职业风水师，后果都不是很妙的，三僚曾，廖两家够大名鼎鼎厉害的了吧？千年过去，他们的后代，还不是一帮农民罢了，现在还得打着祖宗的旗号，外出吃风水饭。民间不少所谓的风水先生，贫穷，无后，等等悲催状况的，大把大把。

真正的职业风水师，饭不好吃，但以风水为名堂，到处骗人的，好像很风光，那是职业骗子党了。离题不说。

风水师这个职业，不怎么样。

风水，即“堪舆”，巫术之一。据《史记日者列传》，西汉时占卜家有，五行家、堪舆家，建除家，丛辰家、历家、天人家、太一家。

孝武帝时，聚会诸占家问之，某日可取妇乎？

五行家曰可，堪舆家曰不可，建除家曰不吉，丛辰家曰大凶，历家曰小凶，天人家曰小吉，太一家曰大吉。

辩讼不决，以状闻。

制曰：“避诸死忌，以五行为主”。

人取五行者也。

为了取一个妇人，汉武帝召众占家占卜，占卜结果不一，五行家所占结果正合汉武帝之意，金口玉言，“以五行为主”。于是，天下五行盛行，堪舆家及其它占卜家就不行了。

风水师这个职业怎么样？

风水学是中华民族祖先留传下来的瑰宝，博大精深、浩如烟海。几千年来在为世人选择居住环境、城市建设规划布局、日常生活起居出行、催丁旺财、祖先墓地选址等等贴身大事起着避凶趋吉、助富救贫的重大作用。

作为一个合格的风水师，虽然不会个个做到上知天文、下通地理。但还是要自身有着过硬的基本理论知识，从师实践经验。深懂真正的阴阳理气，五行精髓，八卦玄空。善于运用生死奇门，三元九运。深入了解山形地貌、来龙去脉，结合实际分析布局。

一个德高望重的风水师，一是要虚怀若谷、心胸广阔，助人为乐，以德度人。绝对不能贪财恋物，心怀不轨、助富嫌贫。总之作为风水师一定要德才兼备，发挥自己的专业长处，尽心尽力帮助世人指点迷津，避恶扬善。为这个平安盛世、幸福家园、尽到自己一份力量，让社会更平安、让人们更幸福、让家庭生活更和谐美丽…

冥冥之中有天意，积善成福才是真。刻意寻之而不得，无心插柳柳成荫。我亲身经历一事，足以说明有福之人不用忙，无福之人跑断肠。有一医生祖籍南方，死于北方，无地可葬，在殡仪馆寄存十年，欲寻一墓地，经朋友介绍，把我请去了，看了几处都不成地，站在山上向远眺望，一条山脉从祖山迤逦而来，绵延数十里忽然起峰转首。我断定回首之处必能结穴，顺山脊行三里之余，近前一看果不其然，是一处绝佳好地。此乃天造地设之格局。但不知是谁家之地。偏巧地的主人来了，并且相识，交情甚厚。说明来意，满口应承。这是基于医生生前积累之福。

风水师这个行业和称谓不敢多评论。但是风水学这个领域我是非常相信的。好的风水会给人带来几年或者更多时间的好运。风水学不是单独成立的，还需从其他维度空间判定风水。有道是，治病治不了命。调理风水不是简单的事。即便高明的风水师也会顺势而为的。

风水我得自家传，唐代至今，历代从不以此混江湖。我也不以此为专业，但接待过很多来访的知名大师，方知现在各自立门立派诸多，编书招生，使风水泛滥成风，其实得真传者甚少。学者用者当审之慎之。

风水作为职业不可，学作知识可。因风水学必要明师指导，再加上学派很多各有一套方法。现在阴宅基本都是公墓，最多主人让择一座，没有四局势可言，更不要说坟穴了，向了，等等。阳宅都是商品房了，随你选择也是好风水的有限了。只能避开不合自己住的楼层及门向。再有一只罗盘有28层，层层有机关，如没学精通就去用要杀人于无形，是有后果的。现在社会上有多风水师，有些有真本领的很少很少。极大多数都是一知半解，但都不是作为真正的职业。

“易理”风水能锦上添花，有时还能雪中送炭。

要当风水师不难，很简单。看看现在网上的大师习作，街边摆的地摊。

因为当风水师不用考试，也不需用执照营业。看了几本地理书，再把一个罗盘买，样子就算是个风水师了。

但是要当一个有职业道德的风水良师就比较困难了。

风水师的知识经验，程度有高有低。问问自己？自己所学的派别使用方法真正有效果帮助客户解决问题吗？

中国的风水门派很多，多是将形势和理气相融合后，又各有侧重。

现在比较流行的有:八宅派，阳宅三要派，三合派，三元派，紫白飞星派，八卦派。而各师各法，互有长短。

真正的风水师，首先要有职业道德，要懂得阳宅平面图规划，外局地形造型规划，外局景观植物规划，室内方位方向规划，进出气口纳气规划等等、、、如果只学外局论煞，专论外局的事情，也不知道如何改善，就不能称为风水师。

风水师是普渡众生随缘，不能先谈价钱而后堪察。堪察费用一切随缘，才能积功德，积阴德。

取各派所长补自己所短，还要懂得命理与择日学，如果这样，恭喜您，已经成为了《风水师》。

当今风水師的职业是不看好的，因为真假难辨，自开放以后风水书籍满街摊点都是，欲购者有三，靠前 种是机关单位人员业余爱好，第二种是评书艺人，文艺演员，教育退休以及失业文人等，第三种是祖传继承人和新教门徒等，以上这种人都有很好的文化蕴底，但也有小学毕业的人，所以五花八门的风水书，很畅销。其中盗版居多，编辑也错误很多，错别字多的不堪入目，罗盘精确度及差。所以风水这方面目前为止，没有行业标谁，当然也有很多高明师尊，遵循行道度人，守住道德底线，不为金钱所动，也不容易出场。有句话说

易经在生活中应用的案例？

易经是中国传统文化的重要组成部分，广泛应用于生活中。以下是一些易经在生活中应用的案例：

风水：风水先生常使用罗盘，通过易经八八六十四卦来测量地基和房屋的方位，以确定出色的/卓越的/优异的/杰出的 的布局和朝向。比如，坐北向南的房子被称为坎宅，坐南向北的房子被称为离宅，以此类推。人们也常在修建坟墓或立碑时使用风水先生的指导，以确保山向与元运最旺的方向一致。

建筑：故宫的建筑也遵循了易经的思想。例如，三大殿象征天阙三垣，太和殿、中和殿、保和殿的前殿象征阳，后寝三大宫象征阴。乾清宫、坤宁宫、交泰宫的名字也都遵循了《易经》中乾为天、坤为地，乾为君、坤为臣，乾为父、坤为母的原则。故宫的城门命名也参照了《易经》八卦的理念，如南方天安门，北方地安门等。

语言：在特殊时期，人们也运用易经来鼓励自己。例如，在2020年，许多人化用“牛”的谐音，套入“扭转乾坤”这个成语，希望新的一年能振奋精神，破除困局。

以上信息仅供参考，如有需要建议查阅相关文献。

出殡日期怎么算？

正如楼上所说.　　以下列举山西出殡习俗　　出 殡　　入殓以后，紧跟着就要定出殡的时间。山西各地办丧事，一般不“热死热埋”，否则便会被认为对死者不孝不敬。至于什么时候出殡，往往要根据准备情况、时令、至亲到否，以及墓穴是否完备等因素来定。时间可长可短，大抵最短的为三日，依次为五、七、九日……长者可达百余日，均须单数。旧时还讲究由阴阳先生择吉日，定坟“空”，即所谓坟地上什么时候能进得去。　　出殡时间确定以后，便要通告亲友，五寨一带称之为“送孝”。去时要带去孝布一块，依关系远近亲疏，大者一身孝衣，小者一方孝巾。晋中祁县等地，于出殡这天，门前要悬挂用白麻纸剪成图案的幡状物；纸与纸的衔接不用浆糊粘连，而是用铁器或石器把纸折叠后捣在一起，名为“砸岁纸”。这类似于前面提到的“岁数纸”，只是悬挂时间不一罢了。死者达到耄耋高龄的“岁纸”，当地人时行撕一条给孩子佩戴，据说可以延年益寿。撕回家糊在面瓮上 ，不生虫子 。旧时有些地方还要在大门外立起“避忌牌”，男左女右，不仅写明生卒年月、出殡日期，还要列出避忌事项。　　除宁武一带有“ 崖葬”习俗外，山西各地都通行“ 土葬”。即“墓葬”。墓穴有提前建好的，也有死后临时开穴打墓的。打墓旧时要请阴阳先生坐看风水，将穴定点 。然后撒五谷，在所定穴位上用银针开“ 十”字，名为“ 开土”或“ 破土”。“开土”之后，便可打墓挖土了。合葬者，只须在旧葬处旁边另开一穴。死者如入祖坟，其墓穴在上辈脚下。依次类排，直到坟地无法再开穴后 ，再请阴阳先生看风水 ，选新地另建新坟。　　旧时出殡前，在山西各地，如沁县、祁县等地都有“点主”的仪式。即请人用朱砂笔往牌位上原来写的“ 王”字上加一点，使“ 王”字成为“主”字。俗称“成主”，即成为神灵之意。点主的人称为“点主官”，要请当地德高望重的名流学者或地方长官担任。这项仪式一般只限于正常死亡的中、老年人，幼丧及凶死者不举行。　　出殡这一天，亲友、邻里汇集丧家，祭送奠仪，以示哀悼。奠仪一般包括祭席、馒首、挽幛、纸扎。至亲送祭席。俗称“祭”，以肴馔为主，每一付都要插大小不等的纸花，其次则为馒首，即一种用碗扣出上笼蒸熟的面食。亲朋好友大多送挽幛、挽联，以后衍化为一块布料。普通街坊则送四色纸礼，含蜡烛、香、锡箔、纸四样，或仅纸一道。五十年代以后，纸礼多为花圈代替。　　吊祭者公奠之后，死者的长子跪拜致礼，即身背棺木大头，在众人的协助下把棺木移出灵棚，俗称“出灵”。山西各地都有在出灵时于棺木后头打碎死者生前用过的一个饭碗的习俗，五寨一带称之为“斩殃”，取的是斩殃杀祟，祛灾除祸之意。有些地方还要磕碎死者生前用过的药罐，表示今后家中不再有人生病，再也用不着熬药了。起灵前，晋中祁县一带，死者的儿子们还要进行一种摁“食压钵”的仪式。他们在一个瓷罐中挟入各种菜肴、食品，然后轮番摁捺 ，一直到满为止 。最上面放一个馒头盖住，用一双筷子竖立穿孔，上面再盘一些染红的粉丝。此罐食品连同“下气馒首”、“长明灯”等，在出殡时都将随棺下葬。　　棺木抬出灵堂后，便放到预先绑好的架子上，有豆腐架、二龙杠、独龙杠等数种形式。五寨一带，还要在棺木前摆上供桌、供品，家人扛着引魂幡，在鼓乐声中绕棺木左转三圈 ，右转三圈 ，以表示对死者的依恋难舍。每转一圈，就要浇奠一次。绕棺完毕，升棺起灵，当地称为“绕灵大起丧”。　　山西各地出殡盛行用棺罩，其状如长形轿体，上有锡顶葫芦头金顶，四角男性死者用龙头龙尾 ，女性用凤头凤尾 ，周围饰以红、蓝、黄布帷幔，上绘各种吉祥如意的图案。这种器物均有店铺专门出赁。　　厚重的棺木，加上庞大的棺罩，人手少了就比较吃力。于是，抬者由8 人增至16人、24人，甚至32人，俗称16杠、24杠、32杠。山西有些地方讲究棺木出门后，要一路不歇气（ 路祭除外 ），送到坟地。抬棺人手众多，既便于做到这一点，前呼后拥，又显得气派。　　棺木抬起之前 ，死者的长子双膝跪倒 。手捧烧纸钱的瓦盆，痛哭失声，然后把玩盆在地上摔破。忻州、定襄一带称之为“摔丧子盆”。民间认为，摔破丧盆，死者就可以把所有烧化的纸钱带到阴间去用了。　　摔过“丧子盆”，出殡便正式开始了。晋南一些地方讲究棺木出院门时，要大头在前；出了门后，都要掉个头，一直抬到坟地。原来人们认为死者躺在棺木中也象人站着一样，出门头向前，等于回首瞻顾家园，表示了对人世的依恋；出门以后头朝后，等于再不往后看，一往无前，直奔西天乐土。　　出殡队伍最前面有开路的，沿途插放“路旗”――用五色纸或白纸糊成的小三角旗，指引死者亡魂；抛撒引路纸钱，以示买通沿路鬼魂。次为仪仗、各种纸扎（兴县一带称为“纸文”）、粗、细乐班、由外甥或孙子扛着的引魂幡、扛条凳的 ，然后即为牵缆持丧棍的孝子 ，孝子之后是棺木，棺木后跟着的是坐着车轿的女眷和步行的亲友。　　送殡队伍至人多处或大路口，还要停灵路祭，鼓乐也要停下来演奏。古代一般由亲友、邻里设祭，后来大多为丧家自己设祭，其意不过是显示丧事办得排场、隆重罢了。　　来到村外后，送葬的亲朋止步，由死者的儿子“谢孝”。然后除去棺罩、停下仪仗，只有家人与至亲携纸扎及祭品随棺前往坟地。时辰一到，即刻下葬。棺木入墓后，晋中祁县一带，阴阳先生要摆下罗盘仪定方位，左挪右移，直到他认为可以为止。大体上方位为东南――西北向（乾――巽位），当地有“头顶紫金山，足蹬雁门关”的说法。晋东南沁县等地则还要由阴阳先生安置镇物，如桃弓、柳箭、桑枝、棉花、五谷等。死者的儿子入墓检视，然后家人往墓内扔“富贵钱”、“富贵馍”。浮山一带，墓内要放由阴阳先生画符的新砖、新瓦，民间认为这是阴间的锁和钥匙。五寨等地在掩埋棺木时，要求“ 人停锹不停”。家人则要呼喊死者“ 躲土”。坟丘堆成后，死者儿孙所持的“ 哭杖”和“ 引魂幡”要插在坟头（引魂幡也有放置于棺顶的），接着烧化所有纸扎（“童男童女”已经被把头或脚扭向后，置于棺木一侧），大家再祭奠一番，痛哭尽哀，然后悄然退出，让死者永远安息于此。　　摘自《山西民俗》，山西人民出版社，1991

《论衡•讥日篇》云：“葬历曰：葬避九空、地舀，及日之刚柔，月之奇偶。日吉无害， 刚柔相得，奇偶相应，乃为吉良。不合此历，转为凶恶。”其中“九空”、“地舀”都是葬 历上规定的忌日名称。所谓“日之刚柔”，是指天干、地支。俗称甲、丙、戊、庚、壬等 为刚日，乙、丁、己、辛、癸等日为柔日。按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下 葬，柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行，否则，不吉。所谓“月之奇耦 (偶）”，是指单月、双月而言。按照迷信的讲究，凡于奇月死者，应在偶月下葬，偶月死 者，应选在奇月下葬，奇月、偶月也要配合好才行，否则，不吉。若不能及时葬埋，可先 柩起来。